QUIÉN ES NUESTRO PRÓJIMO? Una Meditación Budista en un Texto Cristiano – Patheos (blog)

Good Sam

QUIÉN ES NUESTRO PRÓJIMO?
Una Meditación para Tiempos difíciles

Santiago Ismael Ford

5 de Marzo de 2017

Iglesia Unitaria Universalista
Long Beach, California

Así he oído.

Un abogado le preguntó a Jesús, “¿Quién es mi prójimo?” En respuesta, Jesús contó una historia.” Había una vez un hombre que viajaba de Jerusalén a Jericó, que fue atacado por los ladrones, que golpearon severamente, le despojaron de su dinero y hasta su ropa, y lo dejó tirado en el camino, medio muerto. Una serie de personas que pasaron por el hombre. El primero fue un sacerdote, que se fijó en él, pero volvió su mirada a lo lejos y caminó. Luego un Levita, uno especialmente conocimientos en la ley se fijó en él, pero cruzó al otro lado de la carretera para continuar en su camino. A continuación, un Samaritano, que iba caminando por vi al hombre. Lleno de una ola de compasión, se arrodilló, se limpian las heridas del hombre de usar el vino como un desinfectante, vendado de él, lo puso en su burro y luego lo llevaron a la más cercana inn. Allí continuó cuidado para el hombre. Al día siguiente, cuando salía de reanudar su viaje, el Samaritano le dio el dinero al Posadero, diciendo cuidar de este pobre hombre, y cuando regreso si hay algún costo adicional, voy a pagar”. Entonces Jesús miró al abogado que le preguntó, que es mi vecino, y le preguntó a su propia pregunta. “¿Quién crees que fue el hombre del prójimo?”

El Evangelio Según san Lucas, capítulo 10, versos 29 al 36

Hoy vamos a hablar un poco acerca de Jesús. No es el Jesús de ese maravilloso y terrible historia sobre una guerra cósmica, una horrible muerte y una misteriosa resurrección. Más bien vamos a hablar acerca de Jesús que podemos encontrar en el grupo de documentos que se conservan en la iglesia Cristiana de los textos sagrados. Vamos a explorar un poco, lo que en realidad parece haber enseñado.

Como un maestro, al menos como mejor sabemos por los escritos pone en el papel de uno, dos y tres generaciones después de su muerte, el buen rabino gustado el uso de historias cortas para hacer sus puntos. Como una forma literaria que se llaman parábolas. Ellos representan aproximadamente una tercera parte de sus enseñanzas grabadas. Por una estricta definición breve de la historia con una moraleja, hay treinta y tres de ellos registrados en los evangelios sinópticos de Mateo, Marcos Y Lucas. Curiosamente, bueno, al menos para mí, Juan el outlier evangelio de muchas maneras, por escrito, tal vez dos o incluso tres generaciones después de la de los demás no cuentan estas historias.

Yo amo profundamente a varios, pero uno que me sigue acosando es la parábola del Buen Samaritano. En parte, porque después de la primera lectura, la moral, el punto que marca parábolas, en efecto, pueden ser resbaladizos. La historia sólo aparece en el Evangelio de Lucas, que lo hace un poco sospechoso para aquellos que quijotesca búsqueda del Jesús histórico. Aunque la mayoría de los eruditos bíblicos parecen coincidir en que es de hecho una historia atribuible a Jesús, en parte porque la evidencia es consistente con la orientación general de sus enseñanzas.

La historia tiene un conjunto, el abogado que le pregunta acerca de quién es el “prójimo” es la siguiente en un pasaje anterior, donde tal vez el mismo abogado que pide, al parecer, como una trampa, hay un montón de estos montajes de grabado donde los enemigos pedir principales preguntas que podría ganar la palabra herejía, o, lo que es peor, la sedición. Estos, de hecho, fueron tiempos peligrosos. En este caso, el abogado le pregunta cómo ganar la vida eterna, a la cual Jesús responde, “¿qué piensa usted?” El abogado dice: “amar a Dios y Amar a tu prójimo,” cuando se toman en conjunto esto ha venido a ser llamado el Gran Mandamiento. Jesús está de acuerdo con él. De hecho, esta declaración de amor a Dios y al prójimo es grabado directamente de la boca de Jesús en Marcos y Mateo. Sin embargo, luego de que el abogado va en un muy interesante dirección, preguntando, “¿Quién es mi prójimo?”

Hay un mundo de comentario en esta parábola. Francamente, me parece más de él no es particularmente convincente. Los estratos más antiguos de estos comentarios son, típica de la antigüedad tardía, pura analogía con Jesús mismo, entendida como el Buen Samaritano. En años más recientes Liberationists, quien de acuerdo, que tienden a adorar, y otros ponen mucho énfasis en el forastero cualidades de un Samaritano a muy buen efecto. Me gusta cómo incluso el viejo Christopher Hitchens, a finales de narrador y ateo polemista citado el Buen Samaritano de la parábola, como prueba de que usted no tiene que ser religioso para ser ético. Voy a volver a eso en un momento.

Me dijo que yo estaba escribiendo algo sobre este tema en un clero grupo en Facebook y la UU ministros de ese grupo en particular de todos saltaban con sus sugerencias. Lo que me sorprendió fue cómo gran parte de ella era de la misma edad, la misma edad. “No te olvides de Samaritanos eran una odiado de la minoría. Para los liberales, creo que de la historia con Donald Trump, como el Samaritano, para los conservadores piensan que Elizabeth Warren.” Digno, sí, pero apenas convirtiendo todo el suelo nuevo.

Otro colega sugirió, “Recuerda que somos todos partes, a veces, el Samaritano, a veces el hombre, a veces los ladrones.” Sensación sarcástico, me trató de imaginarse a mí mismo como el burro. Otro dijo: “no te olvides de el ritual de las prohibiciones que impedían a los observantes de actuar por amor.” Ese es un viejo estándar para Luterana tipos sosteniendo espíritu en contra de la carta, pero en realidad no es cierto, ya que hay claras excepciones en el tradicional Judía leyes para la prohibición de tocar sangre en este tipo de circunstancia. Es así, que uno es en realidad más sobre enterrado anti-Judío sentimientos que cualquier realidad.

A continuación, un amigo y colega, ¿cómo vamos a poner, un menor punto de vista convencional de la realidad, me señaló a un clip de YouTube de una Mitchell y Webb volver a contar donde Jesús está atrapado en una conversación que fácilmente podría tomar lugar en su típica iglesia Unitaria hora del café. En el clip de los oyentes se sienten ofendidos por Jesús uso de los samaritanos como un marcador de posición para una mala persona, lo que sugiere que esta revelado Jesús racismo subyacente. Se concluye con Jesús haciendo un muy mal hecho disculpas por cualquier persona que pensaba que eran ofendido, y, a continuación, diciendo con exasperación, “es sólo una parábola.” En respuesta a la cual se le preguntó, “¿Qué, no ocurrió realmente?” Y él responde, “Bueno, por supuesto que no. Un Samaritano no por su propia abuela…” en Realidad hay un adjetivo que se utiliza para modificar el sustantivo Samaritano en esa línea no se pueden utilizar en un sermón.

Me gusta jugar con estas cosas. Se puede mantener el antiguo vivo. Y, sin duda hay otras direcciones sin embargo, podemos llegar con esta historia, si nos puede sacudir un poco. Algunos, me siento profundamente útil, en particular, el día de hoy. Con que vamos a volver a la tarde, se lamentó el Señor Hitchens, sólo por un momento. Para él esta historia sugiere que no tenemos que seguir un determinado camino espiritual a sentir la necesidad de hacer el bien, para que realmente se preocupan por los demás. Ahora, los que se debate el Señor Hitchens señaló que la ética del Samaritano era casi idéntica a la Judía, por lo que no es particularmente fuerte evidencia de una necesidad universal para el cuidado de los otros. A mí, esto me parece una ida y vuelta digno. Sí, los Samaritanos y los Judíos están siguiendo una ética común que nos llama a cuidar de los demás, y sí, no, realmente creo que hay un sentido más profundo de la feria y de la conexión que todos compartimos sólo a causa de nuestra humanidad, y, probablemente, sólo a causa de nuestros mamíferos patrimonio.

Y, aún hay otras invitaciones que se encuentran dentro de esta parábola. Uno de mis mentores es Rubén Habito, un ex sacerdote Jesuita, quien ahora enseña comparativo de la religión en la Escuela Perkins de Teología de la Universidad Metodista del Sur en Dallas. En uno de sus libros, comentarios sobre esta parábola, diciendo que, de hecho, puede ser visto como algo más que un mandato moral, sin embargo útil que puede ser, y si Dios-dado o natural como la naturaleza misma. Rubén señala que todo se vuelve sobre la cuestión que se enmarca en el inicio de la conversación con el abogado. “¿Qué he de hacer para ganar la vida eterna?”

La vida eterna: una hermosa marcador de posición para el gran anhelo del corazón humano. Para algunos tal vez es un literal de la esperanza de vida, más allá de nuestra muertes, algún tipo de post mortem de la reanimación. Es también, y esto me parece mucho más importante, sobre cómo reconocer un sentido de separación, de dolor, tal vez de la herida nosotros, los seres humanos comparten, y con la que nos ofrece una esperanza de reconciliación entre nosotros y todos los que nos parecen separado. Para mí la frase “vida eterna” es una forma de reconocer nuestra dividido corazones, de encontrarnos perdidos y el anhelo de nuestro verdadero hogar, un lugar donde todos nos pertenecen.

Para Rubén, el sacerdote Jesuita para una docena de años o más, ah, y ¿le he dicho hoy un maestro Zen de cierto renombre, para él la vida eterna es el mismo que el reino de Dios, que en varios otros pasajes de la biblia que claramente es algo que no se en otros lugares, o al menos no totalmente en otra parte. Más bien, el reino el reino está a la mano derecha, dentro de nosotros, y entre nosotros. Tiene muy poco que ver con la vida después de la muerte.

Para Ruben esta parábola es sobre la búsqueda de una mayor presencia íntima con nuestros propios corazones y con el mundo, de todo. Desde esta perspectiva silvestres de la intimidad de Dios y el amor y al prójimo no puede ser desenredado. Rubén dice: “Como vemos a nuestro prójimo como a no separarnos de nosotros mismos, pero como bien acogido en el mismo círculo de Amor que nosotros mismos estamos abrazados, de la misma manera, nos abrazamos a ellos con toda nuestra alma, toda nuestra mente, con todo nuestro corazón, toda nuestra fuerza.”

Por lo tanto, mi Facebook amigo tiene razón, el que dijo que para jugar a todas las partes. Pero la invitación es a algo más profundo que como un experimento de pensamiento. Somos el hombre herido. Somos los ladrones que establece con él. Somos el Samaritano y el posadero. Y, sí, somos el burro. Y somos el inn y el camino entre Jerusalén y Jericó, y el cielo, y el sol, y la luna, y las estrellas en el cielo. Estamos todos de estas personas y las cosas. Sí. Y.

Y esto es relevante para usted y para mí. Está presente aquí, en este mismo lugar en nuestro vivió tiempos. Alguien le pregunta quién es nuestro prójimo? Lo podemos ver en la forma en que elegimos a participar Negro Vidas Importan. Alguien le pregunta quién es nuestro prójimo? Lo podemos ver en la forma en que elegimos a defender a los inmigrantes y refugiados. Alguien le pregunta quién es nuestro prójimo? Lo podemos ver en cosas como esta pequeña tarjeta de afirmar nuestra Unitaria Universalista de los valores y nos llama a estar con la comunidad Trans, junto con recursos útiles para aquellos que lo necesiten. Quién es nuestro prójimo? Abrimos nuestros corazones y solo miramos y sabemos que nuestro vecino es. La búsqueda de este por dentro y por fuera es igual que alguien que se toma un trago de agua y se sabe a sí misma si es frío o caliente.

A continuación, los misterios de recordar y de olvidar y de actuar todos juntos, como una canción o una danza. Y tal vez, entonces, llegamos a entender que la línea de uno de los antiguos Chinos worthies, que se pregunta, “¿por qué es que el Bodhisattva de la Misericordia tiene todas esas manos y esos ojos?” Y responde: “es como alguien en su sueño, que llega detrás de su cabeza y se ajusta a la almohada.” O, es como un hombre que camina por una carretera y ve a otro que ha sido atacado por los ladrones, y se encuentra roto y herido. Ninguna teología. No hay mandamientos. Sin las trabas que debe o no debe, él simplemente hace lo que necesita hacer.

Aquí es el gran camino. Todo lo que necesitamos hacer es abrir nuestras mentes y corazones. Y con que nos encontramos con el modo íntimo. Vemos cómo cada uno de nosotros es tan diferente como la noche y el día. Por supuesto que estamos, eso es tan obvio como la nariz en su cara. Y, cuando damos una mirada más profunda, más verdadera, más verdadero, cada uno de nosotros es también una cosa, como una mano y un corazón, como una causa y un efecto, donde no podemos ver que parte es jugar, aunque tal vez, tal vez en un antiguo sueño, todo de ellos. Todo ello, todo de nosotros, usted y yo, las lombrices de tierra y las galaxias: un hilo dentro de una túnica inconsútil, un punto dentro de una vasta red de interdependencia.

Y todo ello, disparo de derecha como a través de una respiración profunda, emocionante, increíble, maravilloso, con Amor. Eso es lo que la parábola es acerca de. Amor. Esa es la gran apuntando. Amor. Esa es la invitación. En el amor, en el gran sanación para todos nosotros.

Nada más y nada menos.

Amén.

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=c0aEHw3vKLg&w=560&h=315]

Imagen por Dina Huevas de Kendall.

MÚSICA RELAJACIÓN MÚSICA RELAJANTE

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