Una comunidad Ortodoxa está en medio de una crisis filosófica que la picadura de la línea dura racionalistas contra de la Nueva era de tendencia de los místicos — y la publicación de un nuevo libro de un conocido rabino ha expuesto y la intensificación de la lucha.
En su recientemente publicado «la Medicina Alternativa en la Halakhah,» Lakewood, Nueva Jersey rabino Rephoel Szmerla da Judío justificaciones legales para una amplia gama de terapias de la Nueva era — como el yoga, la homeopatía, el reiki y cristales de sanación. Los críticos de el libro dicen que es parte de un alarmante crecimiento de este tipo de prácticas en los círculos Ortodoxos; sus defensores dicen que provee la muy necesaria religiosa de los recursos en las terapias que son ya ampliamente utilizados.
«Rav Rephoel Szmerla, un dayan desde Lakewood, NJ, ha presentado la Torá mundo con una innovadora seminal halájico de trabajo,» Daniel Shapiro escribió en una buena reseña en el sitio web Matzav.com.
Pero a la gente como Natan Slifkin, un Ortodoxo Israelí erudito y escritor de ciencia, el libro representa un «peligroso giro» de la ciencia y hacia lo que nos ridiculiza como charlatanería. «Hay un futuro muy significativo y muy trágico evento editorial que se refiere a la racionalista/anti-racionalista brecha en la comunidad Judía», advirtió en un post en el blog sobre el libro antes de que saliera. Si los Judíos religiosos comienzan a prescinden de la «comunidad científica» para los sanadores o de otras terapias, Slifkin escribió, «no hay un riesgo real de que la gente descuidar a tratar de una forma en la que es realmente útil.»
Pero esta no una simple pelea entre los autores. Es el capítulo más reciente de lo que Alan Brill, presidente de la judeo-Cristiana, Estudios de la Universidad de Seton Hall, llama a un choque de dos diferentes Ortodoxa visiones del mundo.
El judaísmo, por supuesto, tiene una fuerte tradición mística que se remonta a siglos atrás. La cábala es tan popular que en la práctica ha sido tomado por los no-Judíos. Y el mundo Ortodoxo contemporáneo ha sido «envuelto en la Nueva era,» dijo Brill, durante décadas. La década de 1970 Baal Teshuvá movimiento, cuando muchos nonobservant Judíos son más religiosos, trajo una afluencia de buscadores espirituales en la Ortodoxia. Estos recién Judíos Ortodoxos, Brill, dijo, infundido en el movimiento con una nueva apertura a la experimentación con la medicina alternativa.
Más recientemente ha habido una reacción en contra de esa Nueva Edad de las cepas.
El mundo Ortodoxo se divide generalmente entre Ortodoxos Modernos y Haredi, o ultra-Ortodoxos. Haredim luego son divididos entre los Hasidim y Yeshivish. Esta tensión entre los racionalistas y los creyentes de la Nueva Era se está librando en el Yeshivish trimestre.
Szmerla no necesariamente defensor de todos los de la medicina alternativa que trata de»chamanismo», por ejemplo, decide que está prohibido), pero no marco de todas estas terapias o enfoques a la curación en un lenguaje que cualquier Judío Ortodoxo podría entender.
«Hasta ahora, una gran cantidad de confusión que ha prevalecido con respecto a la halajá estado de la medicina de la energía,» el material promocional para el libro se lee. «Es manos en la curación de una forma de avodá zará[la idolatría]? Puede uno consultar una kinesióloga? Es la homeopatía permitido?»
Los Judíos ortodoxos ya están explorando opciones, aunque no siempre abiertamente.
En un foro de Yahoo dedicado al tema, un usuario compartió experiencias con el uso de reiki para tratar el cáncer. «Yo no estaba respondiendo bien a la quimioterapia o las transfusiones de sangre, así que mi Ortodoxa Judía padres buscaban holístico maneras para curar mi leucemia y el Reiki lo hice», el comentarista escribió. «Por la gracia de d-d he estado en remisión durante los últimos 8 años, ahora estoy solo mi tratamiento de la anemia.»
Las prácticas pueden ya estar teniendo lugar en sectores Ortodoxos, pero algunos dicen que proporcionar a los Judíos el encuadre para este tipo de terapias llevará a más Ortodoxa que ocupan las prácticas.
Ben Rothke, escribir en el blog Lehrhaus, desestimó Szmerla como un evangelista de «la llamada medicina de la energía.»
«Este libro refleja tendencias preocupantes en la subcultura de los elementos de la derecha de la Ortodoxia al desprecio de la ciencia moderna,» Rothke, escribió, «y a participar de la nueva era de las terapias.»
Por ejemplo, Szmerla se informa de que se oponen a las vacunas, un tema que es de contención en algunos círculos Ortodoxos, y los críticos como Rothke ver una conexión entre la abstención de la ciencia moderna y el uso de prácticas de la Nueva era.
La última vez que esta tensión criados en la cabeza, fue Slifkin, los científicos Ortodoxos escritor, que estuvo en el ojo de la tormenta.
Slifkin, un Británico nacido el rabino que enseña en una universidad de Israel, hizo una carrera por sí mismo tratando de mostrar que uno podría aceptar la santidad de las escrituras bíblicas y aún así tener una empresa racionalista de igualdad en la ciencia moderna.
Él fue llamado el «Zoo Rabino», por «su experiencia en la intersección de la Torá y la zoología, la» Tableta, informó la Revista. En la década de 2000, fue el autor de una serie de libros con títulos como «Criaturas Misteriosas», «La Ciencia de la Torá» y «El Camello, la Liebre y el Hyrax.»
Natan Slifkin
Él se metió en problemas en el 2005, cuando veintitrés Haredi rabinos firmaron una carta abierta denunciando los libros, para la impugnación de la verdad literal de la Biblia la historia de la creación.
Slifkin perdido charlas. Su editor y distribuidor caído los tres más polémicos libros. Su propio rabino fue presionado para expulsar de su congregación, el New York Times informó en el tiempo.
Pero la Ortodoxia del racionalista-mística péndulo ha oscilado de nuevo, y Slifkin, una vez marginados por su énfasis en la ciencia, está sentado en el centro, los regaños un compañero rabino de su supuestamente mística inclinaciones.
«Ahora, hay un gran número de personas», Brill, dijo, «¿quién eres alérgico a algo místico o mágico.»
Correo electrónico Sam Kestenbaum en kestenbaum@forward.com y seguirle en Twitter en @skestenbaum