De la Curación con Hierbas, la Espiritualidad y la Salud Pública – THISDAY Prensa

MARTES CON REUBEN ABATI

La otra semana, el 20 de julio para ser exactos, yo era el revisor de un importante libro sobre la curación con hierbas. La curación con hierbas es a menudo considerada como una forma de hechicería y en estos días de obsesión con el Pentecostalismo, muchos Africanos aún consideran que la medicina tradicional en un tema tabú. Para refutar esto, monje Católico, Fr. Anselmo Adodo comenzó un experimento en 1996, cuando se estableció en Ewu, estado de Edo, una institución titulado Pax a base de Hierbas Clínica y Laboratorios de Investigación «, para servir como un centro para la autenticidad Africana de la curación holística que combina los aspectos físicos y espirituales de la persona humana, y para servir, también, como un centro de investigación para la identificación científica, la conservación, la utilización y el desarrollo de África plantas medicinales.»

Pax a base de Hierbas desde entonces ha producido más de 32 productos, listados y certificado por la AGENCIA. Estos incluyen Pax Crema de Belleza, Té Amargo (un antibiótico), Diatea (para el tratamiento de la diabetes, el colesterol y la hipertensión), la sangre tónico, BK tapas, jarabe para la tos, a base de hierbas jabón, potensine cápsulas, logotine tapas, kilodine, dolor de crema, ungüento en la piel, y Pax a base de hierbas de color terapias. Muchos de estos productos se pueden encontrar y comprar en las iglesias Católicas de todo el país.

Don Anselmo se ha podido establecer que la medicina tradicional es un negocio viable y que la medicina alternativa, debidamente modernizado de hecho puede ser una útil contribución de África al mundo, y una de las principales fuentes de compromiso constructivo. En este libro: Anselmo Adodo, Integral de la Comunidad Empresarial en África: Communitalism como una Alternativa al Capitalismo (Londres y Nueva York: Routledge, 2017, 172 pp). el autor ofrece una justificación intelectual para su empresa. Esto me parece, mucho más interesante tema, en este momento, lejos de la política y el aumento de la estupidez de Nigeria políticos profesionales.

Considero que el Dr. Adodo del libro una obra de significativa comprensión intelectual y el interés. Gran parte de la discusión mundial sobre cuestiones de desarrollo, la historia, la economía y la cultura ha sido gobernada por una tendencia a la inferiorise los pobres y de los que aparentemente subdesarrollados, «el otro», ampliando así colonial, retórica imperialista en nuevas formas. África ha sido una víctima de este negativo de la retórica, con unanalytical presunciones, que el proyecto de África como la oscuridad, improductivos, continente, sin la cultura, la historia, la civilización, de la medicina o cualquiera de los indicadores de la modernidad o de promoción humana.

Mientras que esta vieja presunción habían sido abordados por una generación de intelectuales Africanos en diferentes campos, el esnobismo sigue existiendo, está de vuelta en la moda como lo es, evidente en un sentido en la noción de que los países Occidentales son ricos porque su cultura es superior y África y otros países del mundo son pobres porque ellos se rigen por una cultura que permite la indolencia y de los desechos. El efecto es el predominio de la Occidental, neo-liberal, capitalista perspectiva, una especie de epistemológicas terror, lo que hace que la raza, la identidad o de la riqueza, el núcleo de la geo-política, y crea ventajas injustas y un régimen de desigualdad. Los pobres se quedan sin protección, a los grupos marginados, y la parte inferior millones sufre no sólo a partir de los desequilibrios en el mundo, pero también de una crisis de identidad.

A mí me parece que Anselmo Adodo el argumento más convincente es que «el mundo necesita un nuevo modelo de desarrollo», y que el nuevo modelo no puede venir desde el centro, sino desde la periferia. El problema, sin embargo, con que la periferia, es que los líderes y las personas parecen haber comprado en el inferiorisation proyecto, en una manera de ver el mundo, una especie de mentalidad de esclavo de la cooptación que atenta contra la identidad de un pueblo y los empuja arrastrados en una identidad y auto-autenticación de crisis. Este predominio de una emergentes unitarist visión de la realidad roba el mundo de las ventajas de la inclusión, además de una amplia gama de conocimientos útiles. Vivimos, entonces, en un mundo dividido, que está en necesidad urgente de transformación, la innovación y un nuevo paradigma de pensamiento. Esta transformación requerirá de nuevos modos de hacer, de acción, de ser, de aprendizaje y de la comprensión.

Adodo, en la búsqueda de esta nueva realidad ofrece un paradigma humanista que está enraizada en su propio contexto local, pero que, sin embargo, construye el mundo como una entidad integral y esencia, un nuevo sistema donde el propósito y el objetivo primordial es el bien común. Dicho de otra manera, se recomienda un modelo de desarrollo cognitivo, espiritual y cultural, basado en la integración de los cuatro mundos: el Norte, el Oeste, el Sur y el Este o lo que él llama los cuatro PAXes – comunidad, la espiritual, la ciencia y la empresa, o las 4Cs: la llamada, el contexto, la co-creación, contribución o ATENCIÓN que se define como Comunidad de Activación, el Despertar de la Conciencia, la Investigación para la innovación y la Incorporación a través de una educación transformadora y transformadora de la empresa –un movimiento de distancia como de un limitado, sesgada Western modelo orientado a la que ignora y niega otros ejes de desarrollo. Adodo de paradigma es el equilibrio y la armonía, la unidad de la naturaleza y el hombre y su entorno, un mundo que es impulsado por valor y los más altos ideales, en lugar de los mercenarios de la búsqueda de los intereses y el capital para su beneficio egoísta.

La alternativa que ofrece es lo que él llama «communitalism», como diferente de la del comunismo o del comunalismo, un Afrocentrismo modelo de desarrollo construido sobre la integración de los indígenas y la exógena, la naturaleza, la cultura, la comunidad y el espiritual, que conducen hacia la descolonización del conocimiento y la liberación del individuo de genio y capacidades, el empoderamiento, liberative modelo social y económico de la empresa. Adodo viene a través como un Africanista, y un Afro-optimista, sin que caiga en la auto-adulatory limitaciones de la negritud, pero que ofrece una amplia ilustración de la viabilidad de su tesis doctoral, a través de un viaje en su propio contexto cultural, la cosmología de los Yoruba y los países de África, las reglas del monasterio Benedictino a la que pertenece, su trabajo y explota como un monje, sacerdote, erudito y herbolario, y sus esfuerzos en la promoción integral de la curación, el cierre de la brecha entre alopática y la medicina herbal, y su enfoque orientado a la comunidad a la curación, y cómo que proporciona un modelo útil para un integral, integrador, transformador enfoque a la salud, la política, la economía y la educación.

Adodo habita en gran medida en el contexto, la integración y la esencia. Los lectores encontrarán sus presentaciones útil y atractivo, especialmente la originalidad de la obra que él y otros han hecho con una empresa-en-proyecto de la comunidad en Ewu de la comunidad, Esanland, estado de Edo, apoyado por la comunidad y el Monasterio de San Benito. Adodo del contexto es la curación con hierbas y trascendental, transcultural, transpersonal, de naturaleza transdisciplinaria de la salud y la curación, los límites de lucro impulsada por la medicina y la preocupante el reduccionismo de capitalismo neo-liberal y biohealth.

En este sentido, él había establecido en 1996, la Pax a base de Hierbas Clínica y Laboratorios de Investigación en el Monasterio Benedictino de Ewu, Nigeria, preservar e integrar el conocimiento médico indígena en el centro de atención de la salud. Veinte años más tarde, este experimento en la medicina herbal es un proveedor importante de puestos de trabajo, la fuente de la 33-la certificación de productos, y un próspero centro de investigación y capacitación, con las asociaciones establecidas con las instituciones relacionadas.

En este libro, como en los otros dos antes de que, Hierbas para la Curación: Recibir de Dios la Curación a Través de la Naturaleza (2011), y el Poder de la Naturaleza: la Medicina Natural en la zona Tropical de África (2013), el autor hace un caso para el valor de los Africanos en la práctica médica y el esfuerzo de la Paxherbal proyecto y el Centro Africano para la Integral de Investigación y Desarrollo (ACRE) en el Estado de Edo, Nigeria, para desacreditar la idea de que la medicina a base de hierbas no es mejor que la brujería y la hechicería. La sinergia que se insta entre los indígenas y la exógena es razonable y comprensible, y en el caso de que él hace es ya, en particular, bien ejemplificado por los países de Asia, donde la cultura se ha mantenido fuertes en la cara de las fuerzas de la globalización, culturales y de neutralización. ¿Cuál es la diferencia entre Asia y África? ¿Por qué África está todavía a la zaga en el contexto global para el poder, la autoridad, y el espacio?

Estoy particularmente intrigado por Anselmo Adodo de la crítica fenomenológica del feminismo en
un contexto Africano y su argumento de que la naturaleza, la comunidad y la cultura de la materia. Sí, lo hacen, pero nadie debe hacerse ilusiones de que las culturas Africanas y las comunidades son necesariamente idílico, y es reconfortante ver que esto no es Adodo de la eventual conclusión. Su concepto de communitalism también no es tan fácil como parece, pues, como él mismo reconoce, la investigación es útil sólo cuando los resultados de la innovación, y la acción, que es, la investigación debe convertirse en una perspectiva en la acción, para la realización de la esencia y el paso de la teoría a la praxis. Aquí está la trampa: Esto sólo puede suceder, sin embargo, en el contexto de las condiciones objetivas, muchos de los cuales son problemáticos en África y en otras partes del mundo en desarrollo.

Estoy de acuerdo con el autor de la visión de que «la transformación del conocimiento es un proceso, un continuo: siempre evolucionando, convirtiéndose, que fluye. No puede ser monopolizado, bloquean, atado, o controlada…» el problema con El capitalismo, sin embargo, es que la codicia en el corazón de la misma, es más acorde con la naturaleza del hombre, en lugar de la conexión con el espíritu, la naturaleza y la comunidad, que el autor recomienda. Sus recetas son por lo tanto idealista, en el mejor, a pesar del éxito de Paxherbal y ACRE. En un mercado dominado por la aldea global, los seres humanos son cínicamente atraídos por el lucro y el egoísmo, y una binaria de relación con los demás. Tal vez ellos no pueden ser fácilmente persuadido, cambia o se transforma, por la filosofía, la ética, o por demostrado y probado modelos de existencia, y/o la exposición de los establecidos en la nada. El autor debe recordar como nos dice la Biblia, «…no todos los hombres tienen fe.»

Adodo recomienda «el camino de un verdadero Pax Africana», una reinvención de la forma en que vivimos y una reconexión con la naturaleza, la cultura y el espíritu, el papel de la voz Africana, y un Sur de la teoría en el espacio intelectual, un eco de la llamada en otros lugares de África estética, pero África del dilema en el espacio global es, sigue y sigue siendo, la crisis de liderazgo. Para África para transformar e innovar, debe construir y desarrollar una raza diferente de liderazgo, una basada en el conocimiento, liderazgo comprometido con los mismos ideales que este autor define. La arrogancia del marco neoliberal no es un Big Bang fenómeno, es una orquestada culturales y de liderazgo de la invención. Para África del proyecto, su valor en el contexto global y a transformarse económicos, educativos y de desarrollo como, sus líderes deben estar preparados para elevar los estándares.

Anselmo Adodo Integral de la Comunidad Empresarial en África es un producto de mucha erudición y de calidad, práctico, vivido y sentido la experiencia. Lo que describe es digna de mención. Su promoción de la curación con hierbas es especialmente encomiable. Se recomienda, en este sentido, un punto de partida de una teoría de los gérmenes de la enfermedad, para centrarse en la psico-sociales y espirituales de la existencia de la paciente, y un modelo rentable de asegurar el bienestar de la población. Es en el interés propio de los gobiernos en África, y tal vez en otros lugares, en busca de la diversificación económica y la renovación, y el más abierto y democrático acceso a servicios de salud accesibles y de suplente y promover este modelo. La originalidad del estudio de caso de que el autor ofrece, además, una contribución útil para el desarrollo de la economía y un anuncio para el valor de indígenas Africanos sistemas de conocimiento.

Lo que queda es que el gobierno de Nigeria para desarrollar una mucho más interés en la medicina Tradicional. Hay en Lagos, La ley Federal de facultad de Medicina Complementaria y Alternativa, establecido para el propósito de la formación de los herbolarios, y un paraguas, el cuerpo de los herbolarios, la Asociación Nacional de Nigeria Practicantes de la Medicina Tradicional. Pero con el creciente costo de la atención médica en el país y la restricción de acceso regular a los hospitales, dado el fuera-de-bolsillo en el modo de financiación de la salud en el país, muchos Nigerianos se ven obligados a recurrir a base de hierbas y la medicina tradicional. Fr. Anselmo Adodo del experimento y el esfuerzo debe ser alentada, para viables como ejemplo, ahí están también en Nigeria, muchos charlatanes incursionando en el negocio y causar complicaciones de salud evitables. Quizás el más popular de los productos a base de hierbas sería burantashi, alomo, aleko, agbara, dorobucci, origen, opa eyin, jedijedi, el delantero, bajinotu, bebé tire encima, apiah –cuerpo energizantes y potenciadores de la libido que anuncian la popularidad de la medicina herbaria. Es importante, sin embargo, para supervisar y mejorar los estándares.

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